大猷、谭纶、王崇古等等一系列抗倭拒虏名将，都是在那个时候诞生。
戚继光老是讲，胜败乃兵家常事，只有理解了这句话，才能做一个合格的将领，诚如此，连失败都不敢面对，就遑论真正的胜利了。
虏变，在隆庆四年的议和中，把俺答汗封王、让俺答汗俯首称臣结束；
倭患，在万历二年殷正茂、张元勋荡平广东海寇后结束。
即便道路如此的曲折，即便是如此的困难，但最终，危及江山社稷的两件大事，大明还是赢了，或者说道爷赢了。
所以，道爷是个毁誉参半的君王，而不是个单纯的昏君。
「万文恭万宗伯在朝的时候，总是跟朕说，要承认这个世界上有些事不可理解，时至今日，看着费利佩的这些决策，当真是唏嘘不已。」朱翊钧和张居正说起了故人万士和。
张居正和凌云翼都听得懂陛下在说什幺。
刚开海的时候，礼部陷入了一种执拗，就是理解夷人想法的执拗之中，希望存在某种一证永证的终极答案，用这个终极答案去解释一切，去理解这些部落夷人、被殖民者的想法。
但万士和失败了，失败后，他就提出了一个暴论，不必理会被殖民者的想法，打一顿他自己就会和自己和解，想不通的，早就死了。
万士和有些话，当时听不觉得有什幺，但突然有什幺事发生时，就发现万士和的理论，已经解释过这种现象了。
一证永证、能够用某个终极答案去解释一切的存在，就是类似于神，类似于贱儒们抱着的那堆经典，似乎要用两千年孔子和孟子的话，去解释今天面对的一切矛盾，类似于极乐教徒追求的虚无彼岸。
朱翊钧把这种解释万事万物，解释一切的终极答案，称之为大爹。
有些人，头顶上没个爹，就会焦虑，就会寝食难安，迫切的希望头顶上有个爹，才会安心，认爹有瘾，这种人，对各种赢，无论是否真实与否，都充斥着渴望。
承认世界有些事情是不可理解的，这一点很重要，比如万士和就讲到过『未知生焉知死』，活都没活明白，就去想死后的事情，完全没有必要。
死亡和死亡之后的世界，是人类经验永远无法触及的，去搞那些抽象的、无用的神鬼之说，毫无意义。
万士和希望皇帝陛下能够坦然面对世界的未知，坦然面对世界的不解，坦然面对可能的失败，坦然面对一切，并把这种坦然，贯彻给大明，形成广泛的共识。
大明