县不过四乡、二十九里，万历五年清丈，万历九年普查丁口后，按照田亩人口，对全县进行了重新划分为九乡、七十二里，隐丁被大量普查后，行政区划分就会发生改变。
岐山县有个凤雏村，村民在挖地窖的时候，挖到了龙骨，龙骨不是甲骨，龙骨是各种古生物的化石，大明挖煤经常能挖到各种植物的化石，大明认为这些化石：皆是龙蜕，非实死也。
朱翊钧的内帑里，就有一具巨大的龙蜕，是潘季驯治理黄河时，于淮济河道疏浚所得，长数十尺，鳞爪鬐角毕具，其骨坚白如玉。
乡民挖到了龙骨，一般都是卖给过往行商换点银子，为了行商收货，乡民还贴心的把龙骨敲成小块，方便装卸，收龙骨的行商，很快就发现了不对劲，因为有数十片，有字！
骨头上有字可是大事，行商奏闻了凤翔府，凤翔府禀报朝廷。
很快翰林院学士们就请了圣旨，一名专事金石学的修撰，带着六名编修，数十名缇骑，急匆匆的赶往了凤雏村，挖出了14000多副甲骨。
经过了数年的整理分析，对比了在殷墟发现的甲骨文，翰林学士们终于有了初步的结果，呈送给了皇帝一个堪称疯狂的定论，那就是：商周同源。
这个结论是十分颠覆性的。
在万历年间，大家认为周的建立时间很短，周太王公亶父，逃到了岐山，建立了周方，周太王、周王季、周文王、周武王，周朝只用了四代人，就把人家商朝传了不知道多少年的王朝给倾覆了。
而现在，通过两地发掘的这些甲骨，确定了周王和商王祭祀的是一个老祖宗。
在商周的祭祀中，自己的神，只吃自家的供奉，而自家也只祭祀自家的祖宗，你外人祭祀，这神也不吃。
岐山凤雏，周原甲骨，都是周太王之前发生的占卜，和商王祭祀的祖宗，是一致的，占卜的行文、文字都是高度类似。
周方这个诸侯国，出现的时间，比记载的时间要早得多。
不是四代人努力，而是不知道多少代人努力的结果。
商和周其实是一家人，周方也用人祭，只是到了周公旦的时候，这人祭才算是彻底取消。
既然商周同源同宗，那就出现了一个很严重的问题：《周礼》，又是个什幺东西？
这对儒学士而言，几乎是一个和神存不存在一样的根源性问题，商周同源就彻底否定了周礼的神性。
在传统儒学中，周礼被认为是法三代之上，这三代之上不是夏