，是有极限的，而且是比较缓慢的，除了南洋之外，大明对海外开拓的总督府，控制能力极其孱弱。
也是南洋水师开始组建后，大明对南洋的控制力才有了一些加强，之前一样的孱弱。
但思想上、文化上的殖民，可以不断的扩张无形疆域，把整个世界笼罩在大明的意志之下，而且相比较现实里的殖民，思想上的殖民会更加迅速。
而要实现思想殖民的关键，最大的基石就是自由贸易，或者说：物质才是精神世界的根基。
通过自由贸易，将大明的货物带到世界各个角落，这些货物，可以在无形之中，改变所有人的生活习惯，改变他们对真善美假恶丑的定义，潜移默化的改变海外番夷对这个世界的认知。
通过自由贸易，可以把大明的智慧、书籍、审美、娱乐等等礼法，带到世界各个角落，和那些货物一起走向世界的角角落落，在全世界打上大明的烙印，包括人的思想之上。
最终完成规训。
完成对人的规训，就完成了对国朝的规训，就可以把大明就是天朝上国这一思想钢印，刻在全世界所有人的脑海之中。
陛下将其称之为远程畜牧业。
在马丽昂作为圣徒来大明朝圣的时候，陛下曾经和礼部尚书万士和讲过这几个字。
高启愚处理海船被劫掠的纠纷，就是在规训浩特曼和保利诺，规训这些夷人，高启愚并没有一点点的愧疚。
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天变就悬在大明的脑门上，再抱着所谓道德不放，不增加掠夺效率，就是在坐视大明在天变之下倾覆。
需要文化胜利，需要对世界进行思想殖民，知道是一回事儿，道理这东西，每个人都可以讲的头头是道。
如何从思想变成现实，从理论变成实践，就是体现能力的时刻。
显然，高启愚并不缺乏能力，他构建的海洋法庭和海洋贸易法，都是实现思想殖民的重要手段。
想到这里，他对矛盾说的理解更加深刻了许多。
现象、问题、原因、办法，这是矛盾说的方法论，是分析和解决任何问题的根本办法，也就是知行合一，也就是从理论变成实践。
要从理论变成实践这一主张，就是袖手谈心性最大的敌人。
随着矛盾说不断普及，并且逐渐成为显学，给大明带来了近乎于脱胎换骨的改变。
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