是人是一个物件。
人在被异化，这种现象，在松江府完成了商品经济蜕变后，变得更快起来，商品经济加速了这种异化。
申时行的思路是对的，从人的衣食住行去出发，让人有了基本的生存保障后，才可以遵循本心的去选择，可以对抗各种各样的异化。
陈准的七篇文章，都在或多或少表达一个意思：命运对一些人，格外的不公和残忍，但只要能活下去，大多数的大明人，都仍然坚持着自己的善良。
大明皇帝在六月的最后一天，接见了所有的泰西使者，因为这次的使者规模庞大，事务十分庞杂，接见一共持续了足足三个时辰。
葡萄牙使者保利诺，提了一个很古怪的要求，希望皇帝对里斯本进行赐名，赐名光明城。
法兰西大牧首马丽昂的败局已定，大光明城将不复存在，变成它原来的名字勒阿弗尔。
大光明教就需要一个新的圣城，葡萄牙希望争取到圣城的资格，并且以此为基点，广泛传教。
里斯本作为葡萄牙的首都，无论是规模还是城防，都比勒阿弗尔更适合做圣城。
这一点，和法兰西特使莱昂的请求，发生了冲突。
莱昂代表法兰西的新王亨利四世而来，在他看来，大光明城的存在，阻挠了大明和法兰西的友谊，就像是鱼刺卡在了喉咙之间。
亨利四世殿下希望对大光明城叛军的平定，不影响与大明的友谊，希望大明环球贸易商队货物，依旧在勒阿弗尔集散。
亨利四世不知道从哪里得知了葡萄牙的请求，就给葡萄牙下了个绊子。
葡萄牙曾经贿赂两广地方官员，窃据大明宝地濠境，这一占就是数十年之久，还是殷正茂将其驱逐。
而大光明城的存在，对法兰西而言，就像是濠境对大明而言，这番比喻，既申明了法王平叛的正当性，又给葡萄牙上了点眼药，离间大明和葡萄牙之间的关系。
如果大明皇帝愿意维护和法兰西的友谊，那幺亨利四世殿下自然会表达自己的友谊，会发布勒阿弗尔赦免令，允许大光明教在法兰西的温和传教，并且会保留大光明城的名字，和城中智慧化身塑像。
这座塑像，和吕宋、旧港、金池总督府，金山城皇帝塑像是同等规格的，都是皇帝陛下，略有不同的是，大光明城的塑像，左手持剑，右手多了一本书。
关于大光明城陷落之后，大光明教圣城的归属权，法兰西和葡萄牙展开了争夺。
看起来争夺的