了五年时间，考证了如此多的进士家族，得出的结论，是实事求是，要推翻他的观念，有些太难了。
大明上下内外，也逐渐发现了一件事，那就是离开了儒家，大明王朝仍然能够存续。
儒家作为历朝历代最重要的统治工具，一直是郡县帝制、皇权体制下，维护皇权稳定最重要的手段。
皇帝把兖州孔府掀了，引起了巨大的恐慌，如同世界末日即将到来的恐慌在蔓延，但很快，上到皇帝，下到万民，都发现其实并不会毁天灭地，相反，大明的秩序仍然存在。
先秦时候，至圣先师那幺多，不是光一个孔子、孟子，荀子、法家、道家等等诸子百家，都有可取之处。
时间一久，大家发现，其实诸子百家一直存在，只不过大家披上了一层儒家的皮而已，现在把这层皮掀了，反而活的更加通透了。
比如徐贞明，比如柯延昌，陛下御笔册封的大司农、少司农，就大大方方的承认了自己农家的身份，并且在这条路上越走越远，在之前，他们看起来是儒学士，但骨子里是农学士。
皇帝再次刺破了儒家的一些神话，代表着儒家的神圣性进一步被破坏，这对大明上下而言，不是那幺难以接受的事儿。
大明所有的风力舆论，都集中在了侯于赵的《深翻》之上，上一篇《翻身》的立意还有些模糊，这本《深翻》的立意就非常的明显了。
翻身和深翻两本书，都强调了一件事，公平、公正、正义，是从来不会从天上掉下来的，不要指望青天大老爷心善，普降甘霖，那是对明君圣主的幻想，真正的公平、公正、正义，都是斗争中得到的。
不去斗争，就无法获得正义。
从浙江还田和巩固还田的经验和教训去看，这句话是完全正确的，生产关系的改变、生产资料的归属，真的不会从天而降，而是复杂的农户、佃户、地主、乡贤缙绅、官吏之间的斗争中，逐渐形成的共识。
而这个立意被剖析和解读后，自然而然的引发了一个推论，这岂不是说要鼓励斗争？
这种鼓励会把大明导向何等方向，会不会让稳定的大明不再稳定，都是需要思考的问题了。
除了斗争这个议题之外，还有就是浙江的变化，让人们措手不及。
皇帝陛下在浙江推行还田令，是惩罚，是对仁和县遭遇大火的报复，但陛下的报复和盛怒，似乎只给浙江带去了短暂的苦难，而后就迎来了堪称是辉煌的发展。
浙江拥有了整个大明最多