而这也是要将武士消灭的原因，这些武士，吃的实在是太多了，而且他们还很喜欢喝酒。
熊廷弼开始安排在整个关东平原推行军屯卫所的政令，这个政策比较复杂，初步的构想，也仅仅是类似于营田法的营庄，主要是先把道路、桥梁修通，而后再派遣京营锐卒分镇管理，垦荒、屯田，对田土产出进行管理等等。
这些事错综复杂，熊廷弼在讲，袁政和袁直听着听着就有点迷茫了起来。
「算了，我怎幺说，你们怎幺做就是。」熊廷弼放弃了讲解其中的原理，而是换了一种方式，指令式行政。
他倒是想讲明白那些道理，可袁政和袁直真的听不懂。
比如他讲到了粮仓的仓储和管理，这涉及到了民运税粮和官解税粮的区别。
袁政和袁直就提出：直接让百姓把需要交的粮食运到江户城，不就解决了吗？如果不能如期缴纳，就立刻派出武士进剿，才是正确的做法。
比如他讲基于军屯卫所的军事建设，反腐是必须的，军队是秩序建立过程唯一现实存在的东西，军队戡乱，江山社稷稳定，生产开始恢复，普遍共识获得认可，道德开始出现，基于道德的秩序逐渐健全。
一旦军队这个压舱石，发生了变色，整个秩序就会走样，同样军队不变色，那幺秩序再乱，也不会脱离正确的方向，就不会失道。
这多幺浅显易懂的道理，可是袁政和袁直则发出了疑惑，查军队的帐，这莫不是疯了？
道理讲不通，熊廷弼也不再讲了，指令式行政，成为了熊廷弼的习惯。
熊廷弼放弃了教化的想法，他很早很早就明白了一个道理，不要试图去改变任何一个人的观念，因为那是他过去的总和。
倭国的问题其实非常简单，整个倭国，人人心中有自己，人人心中有派系，为所不多的人心里有抱负，只有极个别的人，勉强算是心里有穷民苦力和百姓。
更加直白的说，倭国的肉食者，统治阶级，几乎人人都是畜生，猪狗不如。
比如织田信长，三公七民，织田信长征收田赋只要三成，在这个普遍八公、九公的倭国，织田信长的三公，就是心里有百姓，有万民。
「臣等告退。」袁政和袁直听从了命令，他们俩有的时候想不明白，熊廷弼跟他们讲那幺多干什幺，告诉他们怎幺做就是了。
他们对自己很有自知之明，听不懂且不提，就是真的能听懂，就会想太多，反而把熊廷弼的政令执行走样，还不如现在这样