对于熊廷弼打算奇袭京都，给德川家康一个惊喜这件事，朱翊钧没有做出具体的指示，他又不在倭国，搞微操，会给地方将领，造成极大的困扰，他只叮嘱熊廷弼小心，不要轻易涉险。
回复了熊廷弼的奏疏后，朱翊钧拿起了桌上的一份杂报。
黎牙实临行前，写了一本书名叫《论中国》，这本书里，有一个观点，让大明士大夫们，觉得有点不适，黎牙实在满是恭维大明的这本书里，罕见的批评和否认了大明一股最新兴起的一种风力舆论。
黎牙实认为，大明朝廷上下，要警惕开海之后逐渐形成的一个观念，大明例外论。
大明例外论，是基于华夷之辩，在大明开海后，大明逐渐见识到了海外诸多番夷的所作所为后，兴起的一种观点：
大明是特殊的，大明的价值观、制度等等，都在整个世界居有超然性，天然正义，大明所行所为皆正义。
而且，别的国家需要担心的问题，大明不需要过分担心。
比如，费利佩的金债券会崩溃，而大明的黄金宝钞就可以例外，无论如何超发，都可以例外，不会崩溃；
比如，任何国家发动战争，都需要付出极其沉重的代价，但大明不会，大明的对外战争是可以例外的，不会付出过于沉重的代价：
比如，泰西建立的海外殖民地，会逐渐脱离本土的控制，而大明不需要过分担心，因为大明是例外的，在海外建立的总督府，会理所当然的拥簇大明，不会背叛。
而黎牙实认为，这种大明例外论，是需要警惕，大明的统治者，尤其是皇帝陛下，不应该沉浸在这种例外论中，骄傲自满。
傲慢是一种罪过，无论在什幺方面。
他认为，讨论任何问题，都不能用大明例外去看待，否则就是自己骗自己，自欺欺人。
就因为大明是天朝上国，就可以豁免一些自然的、客观的、天公地道的规律吗？显然，黎牙实认为不能。
在开海这二十多年时间里，华夷之辩的许多主张，得到了完美的证实，这只能代表，天朝上国存在着特殊性，并不具备神圣性。
黎牙实对神圣性的解释很清楚，有点类似于大明神话传说里的一证永证，只要进步了、掌握了、懂了，就永远不会退步、忘却。
大明的特殊性，是会衰退的，并不是理所当然，本该如此的，朝廷、士大夫、文人墨客、万民，都需要时刻对这种衰退进行纠错，而不是觉得帝国如此强大，这一点点的衰退，不影响大明