法兰西农奴，依旧不感谢她，她的死，是大光明教最残忍的挫折，一切的努力，都像是徒劳的挣扎。
事实上，大光明教士们，很难彻底讲清楚，为什幺被解救的农奴们，不感谢马丽昂。
而黎牙实依据矛盾的基本特性，解释清楚了其中的关键。
利益、产出等等总体收益，在剧烈的社会变革中，并不是从一方转移到了另一方，而是在转移的过程中损耗了，这就是变革的阵痛，变革的步幅越大，阵痛就越疼痛。
人们天然厌恶变化、厌恶冲突，就是因为不知道自己是否能够在斗争中获利o
趋利避害，是人的本能。
「但很快，这些自由民再次变成农奴后，开始杀死那些贵族、封建领主了！」黎牙实看着教士们若有所思的模样，说起了后续，这些努力，并非没有意义。
自由民没想明白自己到底获得了什幺，等到马丽昂走了，封建领主们再次骑在他们头上作威作福时，自由民终于清楚了自己获得了什幺。
这是大光明教在法兰西依旧可以活动的原因，亨利四世，一个雄狮一样的男人，他的军事天赋极强，连费利佩的大方阵都对亨利四世无可奈何，可亨利四世对大光明教的广泛传播，无可奈何。
这东西就像是野草一样，春风吹又生。
亨利四世不能失败哪怕一次，只要他不再无敌，那幺就是圣火燎原的景象。
黎牙实右手拿书，举过额头，大声的说道：「在改变生产关系的方式里，大明的智慧有三种办法，均田，抄没土地分配；还田，提供一定的利益补偿收回土地分配；」
「营庄，由农户们组建成为集体农庄，集体劳作集体耕种，用集体里的力量，修桥补路、疏浚沟渠，完成那些个人无法完成的事。」
「这三种，并不是递进的关系，而是要有选择的，去选择一种方式。」
「泰西，只适合营庄，因为这些被解救的农奴们，他们完全没有自保能力，如果在大光明教士的带领下，将他们捏合成一个整体，他们就拥有了足够保卫自己的力量！」
「大明同样会根据不同的地方，选择不同的方式，在沿海富裕之地，选择还田；在绅士们多有不法，甚至对抗朝廷的地方，采用均田；在腹地贫穷的地方，选择营庄。」
「而泰西的环境，和大明完全迥异，不能照搬大明经验去做，否则必然失败，'
黎牙实这番话，其实批评了马丽昂，马丽昂给了这些农奴们自由，