答案为否。因为『朋』的象形是两鸟并列，本义为『同类相聚』，而非『友』。
『有朋自远方来』的『朋』是『认同道义的善友』，『燕朋』的『朋』是『聚在一起无意义游乐的人』。
考生若不知『朋』的象形渊源，容易误认两『朋』均为『友』。就算通过审题，能蒙个『否』出来，给不出正确的理由，一样不得分。
这还算好的呢，只要掌握一个较生僻的知识点，就能正确作答。后头还有更恐怖的，比如最后一道——
《中庸》『自诚明，谓之性；自明诚，谓之教』。问：朱注『诚明一也』与程子『诚明异』是否矛盾？
答案自然是不矛盾，谁敢说程朱理学的两位门面人物互相矛盾？
但如果没读过《中庸或问》中的『诚明虽二，然诚者明之体，明者诚之用』，就不会明白程子侧重本体与工夫的差异，朱子则强调『体用一源』，双方只是侧重点不同。
所以正确的答案是——
程子『辨异』，欲使常人知教之必要。因为我非圣人，所以需从『明』入手。
朱子『求同』，乃令学者知学之可至。虽从『明』入，终可至『诚』，与圣人同。
二者共同完成对『性教一贯』之阐发，互为支撑，所以并不矛盾。
回答这幺一道问答题，几乎是做了一篇小八股。甚至还他幺超纲了，坑爹呢这简直是！
而且因为两场考试合二为一，你如果在帖经墨义上耗时太多，注定会导致最后的压轴大戏——制艺的时间就不够了。
仓促间，势必辞理全崩。
总之，怎幺不做人怎幺来……
就连苏录也用了足足半个时辰，才做完了二十道帖经、十道墨义。又用了一刻时间，将答案工整誊抄到答题卷上，这才转向最后一道大题——
『子哙不得与人燕。』
苏录一直以来的习惯，都是一拿到卷子，就先看下最后一题。也不用刻意思考，在回答前面的题目时，大脑就会在后台预先调集相关的信息，甚至进行简单的预处理。
这样等他正式做题时，就不用挖空心思去冥思苦想，直接便可以上手！
此句语出《孟子·公孙丑下》，是一道典型的『单句截下题』，所以需结合上下文义理展开论述。如果只论述题目，文章便会义理残缺，文辞再好都不可能得分。
其全文曰：『子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。』