是当世四大圣僧所属的宗派，俱属于性宗，思想源头来自于龙树中观。
从万相差别立意，分析法相，论证万法唯识者，称为法相宗，主要是玄奘后来所创的唯识宗，思想源头来自于无著、世亲的瑜伽师地论，走上了一条与其他宗派不同的道路；
其中微妙玄通，深不可识，修行难度明显高于前者，唯有大智大慧之人方能理解透彻。以赵青之见，应该也是最接近佛道本质的一派，至少，她修习的就是纯粹的心识之法。
在玄奘在世的时候，靠着他的威名和影响力，唯识宗成为中土佛教各大宗派之中最为耀眼和显赫的一支，令法性宗诸派黯然失色，但在他圆寂之后，只过了几代便衰落近乎于灭亡，便是由于修行难度过高之故。
玄奘虽然是法相唯识宗的开派祖师，但在他之前，中土唯识学早已有所发展，如北方的“地论学”与南方的“摄论学”，但颇有些矛盾混乱之处，不成体系。
像净念禅院这种类似于唯识学与禅学合一的流派，其实已算是当世对此的大成者，确认并研究了唯识学所依据的六部大乘经典《解深密经》、《大方广佛华严经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》、《楞伽经》、《厚严经》，专注于其中最根本、最重要的是《解深密经》，对昔年天僧传承下来的《净念禅书》有所改进增益。
佛教的不同流派之间，自然也是有矛盾冲突的，虽不太明显，但确实存在。就连同门之间，禅宗六祖慧能也被他师兄神秀的手下追杀多年，更何况于不同宗派？
四大圣僧所在的三论宗、天台宗、华严宗、禅宗，目前就算是一个比较亲和的联盟，对“地论派”、“摄论派”隐约有所排斥。
玄奘于幼时在洛阳城讲高僧讲法，就早早地确立了自己对佛学的研究方向，关注到了“地论学派”的《十地经论》与“摄论学派”《摄大乘论》，对什么四大圣僧认同度并不高。
而向净土寺方丈慧景法师、长捷长老报备过、加入赵青门下学习之后，他得到了钻研许多与他日后开创流派隐有相通之处的佛典、禅功的机会，且中途有着赵青的指点，于佛家修为上更是一日千里，颇有究通诸部经典、将其融会贯通之势。
虽然修练天赋并没有赵青那般超绝当世，估摸着也就师妃暄、婠婠之辈的层次，且被洛阳净土寺的二流功法耽误了不少，但对于佛家理论的理解、推衍、总结，玄奘的天赋却尚在赵青之上。
以他任督二脉不曾互通的后天修为，却提出了不少发人深省的新