第318章 至德
长乐宫，神龙殿。
春陀复命。
「陛下，太子谦辞传位诏书。」
上表入手。
刘彻不由得一叹，「唉呀，还要折腾多少回啊。」
难掩失望之色。
大位在前，太子仍旧保持镇定，近乎完美的表现，真是让人挑不出半点毛病来。
刘彻提起御案上的朱笔，批字「不许」。
「但愿这是最后一次了。」
刘彻将之递给春陀，再道：「你去，重新起草一份传位诏书。」
春陀不言，一味地接过诏书。
主仆都明白，还要一次。
三让而受，此乃古礼。
「三辞三让」最早源于《仪礼·士冠礼》与《礼记·礼器》记载的相见礼，即主宾相见时需行「三揖三让」之礼，体现相互尊重与秩序。
自从周太王长子泰伯为成全弟弟季历（周文王之父）的继位，三次避让王位并南奔荆蛮建立吴国。
孔子在《论语·泰伯》中盛赞其「至德」，使「三让」成为华夏推崇的谦德典范。
这一事件，使之成为当世及后世政治礼仪的规范，将礼仪升华为道德标准，可以说为权力交接提供伦理模板。
通过「三辞三让」的仪式，受禅者将政权更迭包装为「被迫接受」而非主动篡夺。
仪式中，群臣三次劝进，象征民意支持，受禅者三次推辞，则彰显谦逊与自省。
最终接受时，权力转移被赋予「顺应天命」与「为民所托」的正当性。
通过精准把控推辞节奏，将「勉为其难」演绎为「水到渠成」。
反复推辞可试探反对势力，同时为失败预留退路。
若推辞后群臣坚持，则受禅者可借「众望所归」之名消除阻力。
君主「三让」展现恩德，臣子「三辞」表达忠诚。
本朝高皇帝刘邦称帝时，群臣以「不称帝则封赏无信」为由劝进，高皇帝也是以「为国家便利」接受，既维护谦逊形象，又巩固权威。
至于说，古往今来禅让过程中，多少次三辞三让，是「至德」，是「假辞」，华夏历史很厚重，却也很轻薄，唯有天知道了。
刘彻读史书时，不觉得有什幺，如今身在其中，方知煎熬。
想必太子亦是如此吧。
唾手可得之物，一再拉扯，这便