在车外头休息的众人纷纷走进车内，周围的勤务人员也开始对围观群众做起了驱散工作。
翁同和童怀军见状也将烟头熄灭，重新回到了车内。
这次探测小组一共开来了五辆商务车、四辆遥感测绘车以及两辆后勤车，车次共计十一辆。
其中三辆遥感测绘车中有两辆内部装着真实的遥感设备，它们的目的是混淆视听——不过混淆的对象不是卫星，而是周围的吃瓜党。
毕竟今天整个明十三陵景区虽然禁止游客入内，但景区周围也有着各种民宿或者村镇，外部围观的人肯定不会少到哪儿去。
倘若让这部分人‘偶尔’拍到了小型无人机搭载的遥感探测设备
那么既可以增加舆论关注度，又可以把暴露的风险进一步降低，一举两得。
半个多小时后。
车队从景区的主神路中驶出，抵达了永陵的圣德碑外。
说起古代陵寝，首先要提及的就是一个概念：
神道。
这里的神道可不是小说里的香火神道，而是古代帝王陵区的主要干道，意思是通向死亡。
华夏古代帝王陵区的主神道是公用的，如同大树的主干，而去往各陵的辅神道有如分支。
最先建陵的皇帝修建的主神道通常会直达其陵前，以后的帝王则在主神道的基础上，向其他方向进行延伸。
而所谓圣德碑，指的就是立在陵宫神道上用于歌颂帝王生平功绩的石碑。
一般是龙首龟蚨也就是龟驮的龙头碑，位于陵门正前方。
也就是无论任何朝代，只要有龙头碑的地方，后方就必然有皇帝陵寝。
“龙头碑后方是陵寝的第一进院落，叫做重门。”
商务车上。
明十三陵景区的主任郑爱秋正在对众人做着永陵格局上的介绍：
“重门后是第二进院落，叫做祾恩门，这扇门后有一座祾恩殿。”
“祾恩殿之后是第三进院落，叫做禄星门，配套的建筑或者说祭祀礼器叫做石五供。”
“等过了石五供，便是明楼，明楼后方有个圆形区域，区域叫做宝城。”
“宝城的上方叫做宝顶，地面之下就是真正的地宫，也就是安放棺椁的区域。”
潘院士静静听完，从身上掏出了一把普通的圆头钥匙，比划着说道：
“郑主任，你看我这样说的对不对哈。”
“整个永陵从重门到明楼之间