了小陆所说的积水之外，底层地宫还有一个标准逻辑难以解释的地方，那就是它不符合礼制。”
“华夏古代的皇陵在布局上都要遵守固定的章程，比如说选址，比如说朝向，又比如说地宫的布局。”
“九间墓室的布局是明朝的标准礼制，即便嘉靖在位时间长达四十五年，他也很难打破这种规矩——所以很多人宁愿认为《永乐大典》存放于左配殿，也不相信嘉靖会再挖一个下层地宫。”
听闻此言。
饶是对于积水问题依旧心有不解，翁同和童怀军两位考古专家还是点了点头。
这话算是说道他们的心坎里儿去了。
早先曾经提及过。
在相信《永乐大典》存在于永陵的群体内部，可以分成三个派别。
分别是认为永陵在左配殿的降临派。
认为嘉靖在地宫同层开了个密室单独存放《永乐大典》的拯救派。
以及嘉靖在地宫下方又挖了个第二层、用以安置《永乐大典》的幸存派。
其中幸存派不赞同拯救派的原因，就是地宫同层再开密室有违礼制，朝野必然强烈反对。
但实际上。
幸存派的观点，同样有些不符合明朝的皇陵规则。
因为理论上来说，帝棺所在的区域通向的便是‘地极’。
你在地极下方再挖个密室怎么着都有点膈应人吧？
只是明朝的礼制并没有明确禁止这种行为，所以幸存派相对拯救派来说更容易接受一点——但也仅仅是一点罢了。
很多人秉持幸存派的原因，其实不是因为真的信了它。
而是因为拯救派可能性几乎为零，同时降临派认为的左配殿必然早就被积水淹没了，《永乐大典》即便放在里头此时也早已和凢凢一样糊的一塌糊涂。
所以很多人出于美好期许的角度，才选择了幸存派。
可眼下的这个发现却验证了幸存派的观点，对于翁同和童怀军这样的专业人士而言，你说他们没点质疑那显然也是不可能的。
只是此前他们的心思全部都放在了底层地宫里是否存在《永乐大典》的探究上，对于地宫存在于下层的这个事实，也就抱着存在即合理的想法暂时搁置到了一边。
但现如今听潘院士这么一说.
这确实有些奇怪。
积水、礼制。
这两个逻辑问题同时出现，这就不是用巧合能够解释的过去的了。