画的。
如果当初最早被发表的是他的画作，而不是小说，也许我们就看不到一个作家帕慕克了。”
这一句话，如黑夜中的一根火柴，点燃了众人脑中那片幽暗的空间，蒙在《我的名字叫红》上面的那层薄纱，似乎一瞬间就被揭了下来。
“其实‘橄榄’就是他自己？”
“不，每一个画师都是他自己。‘橄榄’‘高雅先生’‘蝴蝶’‘鹳鸟’，都是他，也都不是他。”
“帕慕克明明热爱细密画艺术，也深知本土画派的艰难处境，但还是让欧洲画派用一种无可争议的巨大力量，摧毁了本土画派。”
“天哪，太残忍了！他怎么可以对自己，对自己国家的传统这么残忍？”
“他不觉得可惜吗？”
“帕慕克的世界观……真可怕啊！”
众人议论纷纷，张潮则忙里偷闲地又剥了两只皮皮虾，津津有味地吃着。
大家讨论了一会儿，张潮才道：“知道帕慕克为什么要被暗杀，还有送上法庭了吧？按人家国内传统派和广大群众的评价标准，他妥妥的一个‘土奸’，甘为西方势力走狗。”
众人哑然，许多学生眼里流露出了迷惘的神色。
一个学生忿忿不平地道：“帕慕克这样算不上‘土奸’，他只是反对用落后的传统去约束和压抑人性的正常需求，所谓‘矫枉必须过正’！”
另一个则道：“那也要看实际情况啊！细密画纵然已经落伍了，但从艺术角度讲，还是有传承下去的必要的，不能一棍子都打倒。”
还有同学道：“他的出身就决定了他的立场。他不是‘土奸’，而是始终站在其中一部分人这边，这部分人也是人家国内重要的政治力量和人群。”
这时一个叫胡序的男老师叹了口气道：“我知道张潮的意思了。历史悠久、文明灿烂，但是在近代又落后‘西方’的国家，其实都会面临这个问题。
传统与现代之间巨大的鸿沟，时刻在撕裂着人群的生活和思想，其中像帕慕克这样的知识分子受到的折磨尤为强烈。
皈依传统，无法忍受那些落后的习俗对自由意志的压抑；皈依西方，又无法割舍传统当中那些美好的部分。想要在两者之间取衡，实际上更危险——就像走兽和飞禽都不喜欢蝙蝠一样。
你之所以说帕慕克帮后来人搬走了石头，就是因为他冒了极大的风险，用明确的态度给后来人指出了如何在文学中处理这个问题。”
张潮