，此为义理上的必然。」
朱由检点点头，从这个角度而言，也不难理解程朱理学为何逐渐成为显学。
新民一出，明明德就从自身修养变成了推动他人修养的基础，又和《大学》后续的修身、齐家、治国、平天下遥相呼应。
他这几日研读的时候，都忍不住为这套严丝合缝的理论拍案叫绝。
倪元璐深吸一口气，继续说道。
「其二，则在于『以文辞考之』。」
「朱子以为，《大学》第三章，通篇皆在解『新民』之意。」
倪元璐一字一句背诵出了第三章的原文：
「汤之《盘铭》曰：『苟日新，日日新，又日新。』《康诰》曰：『作新民。』《诗》曰：『周虽旧邦，其命惟新。』是故君子无所不用其极。」
「此三者，皆是『新』字。若纲领为『亲民』，则后文与前文便相互割裂。唯有纲领是『新民』，方能经传一体，脉络贯通。」
说到此处，倪元璐微微挺直了腰杆，声音也更洪亮了些。
「更有甚者，若从文字源流考据，亲新二字，在古时本就时常通假。」
「如陆德明《经典释义》，即指出「新逆」本作「亲迎」。」
「由此可见，以『新』易『亲』，非是臆改，更是为了复其经文之本义！」
倪元璐最后陈词发言道：
「故而，在程朱看来，大学之道，先明己之明德，再新他民，最后一同止于至善，此即所谓大学三纲是也！」
一番话说完，逻辑之严密，考据之详实，引经据典，层层递进，堪称无可辩驳。
这就是程朱理学，儒家的巅峰之作。
其体系之完善、之无懈可击仅从这「新亲之改」便可见一斑。
朱由检等他讲完后，也不评判，而是继续抛出了第二个问题。
「倪爱卿所言，确为朱子之学正解。」朱由检微微颔首，目光却突然变得锐利，「然朕近日读《传习录》，见王阳明坚持当为『亲民』而非『新民』。爱卿以为，此说又作何解？」
这简单的一问，却让殿中气氛骤然一紧。
倪元璐只觉一股寒意从脚底直冲天灵盖。
此题难答吗？
难答个鬼！他乃是浙江上虞人，浙中王门就在乡土左近，他又哪里会不懂王学！
真正的难题在于，皇帝在这个场合，问出这个问题，其背后代表的含义！
王学流