传虽广，但在朝堂之上，尤其是在经筵、日讲这种场合，提及王学，甚至将其与程朱理学并列发问，这还是大明朝头一遭！
这究竟代表了什幺？
他下意识地瞥了一眼首辅黄立极，却见对方依旧眼观鼻，鼻观心，仿佛一尊泥塑木雕。
大殿内，气氛愈发凝重。
朱由检也不催促，只是端坐着，目光平静地看着他，等待着他的回答。
倪元璐深吸一口气，躬身道：「回陛下。阳明先生之论，确实与朱子之判有别。」
倪元璐定了定神，声音沉稳了些许，开始系统地阐述王学的观点。
「阳明先生以为，《大学》古本乃孔门相传之旧本，并无脱误，自然当悉从其旧。故而亲民不应改为新民。」
「其一，阳明先生认为，《康诰》之『作新民』，乃是使殷商遗民『自新』，以作周之新民。」
「而朱子所言『在新民』，乃是君上以德教『使民新』。前者是民自作，后者是君使然，不可混为一谈。以此为据，在阳明先生看来，有张冠李戴之嫌。」
「其二，阳明先生以为，通览《大学》全文，自『治国平天下』以下，皆是发明『亲』字之意。」
「如『君子贤其贤而亲其亲』、『如保赤子』、『民之所好好之，民之所恶恶之』，皆是亲民、爱民之意，于『新』字并无发明。」
「故而，阳明先生论断，『亲民』乃孟子所言『亲亲而仁民』，亲之即仁之也。」
「亦如孔夫子所言『修己以安百姓』，『修己』即是『明明德』，『安百姓』即是『亲民』。说『亲民』，已然兼具教养之意，若说『新民』，便偏了。」
朱由检听完，不置可否。
坦白说，王阳明的立论，单从文辞上而言，远不如朱熹之逻辑严谨。
但明知难辨，又为何要辨呢？
亲民、新民，一字之差，两方思想。
他们在辩论的到底是什幺？
朱由检对此自然有自己的看法，但他还要看看这晚明学术界的看法。
就此，他干脆地丢出了他的第三把匕首。
「那倪爱卿以为，他们为何观点不同呢？」
他顿了顿，似乎怕倪元璐会错意，又特意补充了一句。
「朕问的，是他们观点不同的根源为何，却不是问，他们谁对谁错。」
此言一出，众人初始不觉。
细细咀嚼过后，顿时满殿皆惊