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朱由检摇摇头，道“走吧，处理一下朕给徐爱卿准备的惊喜。 “
他叹了口气，迈步走进了那间堆满”奇巧淫技“的房间。
“可惜，今天这些惊喜一件都没用上。”
科学院之中，如今没有硕士，也没有博士，更没有院士。
如今只有一堆朱由检让工匠匆匆赶制的原型机，或从各处收集来机巧造物。
左侧的长桌上，摆满了各式各样的钟表。
大的如同柜子，小的不过巴掌。
其中最显眼的，便是利玛窦于万历年间进贡的那座巨大的自鸣钟。
一到整点，钟鸣鸟叫，自动演示出一套“耶稣受难”的动作，精巧至极。
朱由检看着这堆钟表，心中冷笑一声。
这便是如今天主教的传教手段之一了。
在马丁·路德的新教改革以后，天主教自身也迎来了蓬勃发展。
这就是流水不腐，户枢不蠹的道理。
任何东西，都需要竞争才能发展啊，宗教也是如此。
这百年间，天主教虽然有对日心说、地动说的打压，但其实也作了各种改进和变革。
例如这钟表，明明是科学的产物，却也被他们作为论证上帝存在的关键证据。
此即为一一钟表匠造物主理论！
何意味？
如钟表这般造物，几近精密，环环相扣，自作而发，又如何会是自然而成的呢？
在其背后，正是精心巧匠为之设计！
那么整个天地秩序，所有的人类动物，又如何会是自然生长的呢？
这么精巧的整个宇宙，其背后，一定存在一个创造天地且调停万物的终极钟表匠！
而这个钟表匠，就是无所不能，无所不知的上帝了！
是故，在这年头，传教士去他们眼中的蛮夷之地传教，要么是火炮刀枪，要么就是这一手钟表了。 当朱由检在翻阅天主教传教书籍，看到这个理论的时候，简直是悚然而惊。
这才真正明白，为何如今的天主教，竟然对保守的儒家文人也具备如此强烈的吸引力。
他们哪里是只传播上帝的福音？
他们分明是把科学也神学化了，将之也叠加起来，也作为了神学的一部分！
只要不是日心说这等，完全颠覆圣经叙事的理论。
其余的科学进步，越是出现，在他们的理论体系里，反而越