为「忠厚之至」的核心要素，其立意之新颖深刻，可以说再次超越了章衡。
「若法网繁而奸伪益滋，刑书密而廉耻愈薄，此非民性异于往古，实本源未固。故忠厚之至，必务其本，譬诸人身元气，充则外邪莫侵，微恙易瘳；亏则腠理不固，沉疴渐生。」
而这篇文章的第六段，则是再次回到对「本源」的强调。
陆北顾犀利地指出，如果法令越繁密，作奸犯科反而越多，社会廉耻心反而越淡薄，这绝不是百姓本性变坏了，而是治理的根本没有稳固。
他同样以医学为喻，认为「忠厚之至」的根本之道，就在于培固国家的「元气」！
「今当使吏治清正，制度遏恶，方可至庠序敦教，风俗育德。此非圣世废法，实臻刑期无刑之化，足证『太上，不知有之』之德矣！」
第七段也是最后一段，陆北顾给出了培固「元气」的具体路径。
首先是整肃吏治和完善制度，这是基础，在此基础上，方能大力推行教育和培育良善风俗。
而这些绝非主张废除法律，而是追求一种更高的境界。
——通过巩固根本，最终达到刑罚搁置不用的至德之世！
这最终的展望，将「忠厚之至」的追求，从具体的刑赏宽严，提升到了构建理想社会形态的宏大层面。
其格局之开阔，意境之高远，彻底超越了章衡文中「画地为牢」、「刑措之治」的古典理想！
而章衡那篇典范雄文，此刻仿佛成为了一个完美的参照系。
它代表着传统儒家义理在「刑赏忠厚」论题上所能达到的、近乎圆满的巅峰。
然而，陆北顾的文章，却如同在章衡这座巍峨高峰旁，平地拔起了一座更为险峻、更为奇绝的崭新山峰！
它以「洞穿循环怪圈」的惊雷开篇，以「针砭舍汤药」的犀利比喻直指刑赏本质局限，以「知法昧本」精准溯源历史教训，以「施治得中」界定「忠厚」真义，更前所未有地将「生民尊严」与「耻感培育」作为「忠厚」精神的核心价值升华，最终以「培固元气」为根本大法，展望「刑期无刑」、「太上不知」的至高治世。
其立意之奇崛深邃，思辨之锋锐透辟，格局之宏阔高远，已然超脱了传统策论的藩篱，直指社会治理的本源。
章衡的文章如同皓月当空，圆满清辉，照耀着既有的路径，而陆北顾的文章则如旭日喷薄，光芒万丈，不仅照亮了前路，更以其炽热与力量，开辟出了一条全新的、通