抛开聊过的抑商，咱们聊点别的。
第一，记得在开书的时候我就提过一次，那就是汉民族是个内向民族，对扩张的欲望不强。
第二，就像有一个书友在评论中提到的，朝廷为什么不能强盗一点。
是的
我们还真的没办法强盗。
这涉及到一个“体量”的问题，也是很多人在考虑古代统治政策成因，会忽略问题。
也就是一个政权的建立，为什么会这么建立，为什么会有这样的政策。
从头说起的话，那就是从始皇一统华夏之后，两千多年的华夏几乎很少出现分裂并治。即使短暂的出现分裂，也是迅速归一，并没有像其他历史长河之中出现的那些强国一样，一但分崩离析就再也合不上了。
注意！
华夏文明的这种粘性、向心力，是非常非常牛叉的，非常非常难以想像的。
在古代落后的信息交互，落后的交通环境，保持一个纵横几千公里的疆域、两千多年聚合不散，说是奇迹也不为过。
纵观世界古今，唯中华独有！
为什么？
这里就必须要夸一夸我们一直在贬低的儒学了。
儒学的教化作用和共同文化的粘合力，使得两千年后的华夏还是华夏，而不是像欧洲一样，分裂成无数个小国。
忠君爱国，等级森严，重礼尊德，即使是去到再远的地方，出任最远处的官吏，也依然受治于礼教之内，也依然要信奉“天地君亲师”这样的森严礼教。
《资治通鉴》全书第一卷、第一篇，第一段：
二十三年，初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。
何为礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
翻译过来就是：臣司马光说，我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。
什么是礼教？就是法纪。
什么是区分地位？就是君臣有别。
什么是名分？就是公侯卿大夫等官爵。被誉为是古代帝王教课书的《资治通鉴》里，司马光把礼教、等级放在第一卷第一篇的第一段，由此可见其重要性了。
说了这么多，只是想让大伙儿明白，礼教、等级、道德至高点，时刻遵守礼法束缚，已经成为了权力顶峰的核心竞