刑条例》在，主公很难对他们明正典刑啊。除非，修订律法。”
徐渭是老师爷了，朱寅也当了三年知县，对其中道理当然门清。
从法律的角度，还真不好杀！
“好个《问刑条例》！”朱寅手中的折扇重重一拍，“可惜眼下天下未定，不能废此恶法！”
提到《问刑条例》，朱寅就气不打一处来。
穿越者知道，弘治十三年，也就是公元1500年，华夏法制史上发生了一件鲜为人知、却又影响深远的大事件：孝宗下诏颁布《问刑条例》。
《问刑条例》是对《大明律》的重大修订，推翻、颠覆了很多太祖钦定的律法，礼法上其实也是违反祖制，而且是严重违反祖制。
可是这一次，百官没有反对，反而很高兴。完全没有抨击孝宗违反祖制。
《问刑条例》一颁布，贪官污吏就不用死了。
不管贪污多少，都可以“纳粮赎罪”。也就是交纳赎罪粮，可以活命。
从此，贪污罪就极少被判处死刑了。这是一个划时代的“恶法”，影响极其深远。
《问刑条例》虽然有进步价值，改进了《大明律》，也废除了很多应该废除的死刑。可是它所有的正面意义，加起来都抵不过贪污赎死这一条带来的负面影响！
《问刑条例》的颁布，是官商利益集团的重大胜利。
徐渭熟知典律，说道：“国初贪污八十贯，依法就要处死。可《问刑条例》颁布后，别说贪污八十贯，就是贪污八十万，也可以交纳赎罪粮，有命和全家继续安享富贵啊。如此一来，无官不贪。贪墨再多也能赎死，不过就是粮食。像海刚峰这样的，万中无一。”
宁采薇忍不住问道：“就算能赎死罪，可为何是赎罪粮，不是赎罪银？难道孝宗时期，都是实物税？”
徐渭笑道：“倒也不是因为这个，这些事情老朽还算清楚，试为夫人言之。因为这粮食，必须贪官自己负责运输到九边塞上，充作军粮的。”
“只要输粮到塞上补充军粮，拿到输粮劵，贪官污吏就能活命。但运输成本要翻好几倍。而且，运粮不仅是成本高，路上也有风险。”
“按说，这法子虽然让贪官活命，但起码还能补充九边军粮。可是就连这个赎罪粮制度，也都废了。后来变成了折银！”
“可以不输粮到边塞，交一笔银子就能换取粮券，同样活命！更要命的是，虽然粮食没有到运到九边，可是同样记帐了，粮券也发了。于在