翻译外国著作的人常会留名於史，譬如翻译《天演论》的严復。
摩叶上师道：“儒家主张人当修身，即修养个人品性，再齐家立业，接著再治其国，最后使整个世界变为其等所往之模样，是为『平天下』。儒家主张『仁』、『义』，认为要让世界达至大同……”
提到“大同”，摩叶上师专门解释了一句：“儒家的至高理想便是世界大同，而大同者，以儒家之言便是『人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。』”
“『货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。』”
摩叶上师用孔雀国语为眾人详细讲说了一番何为大同世界，那也是一个描述极好的世界，虽和他们所追求嚮往的佛之净土不同，但一点也不逊色。
“儒家认为要想达至大同世界，必须要施以『仁』、『义』，国有『仁』、『义』而得长存，人有『仁』、『义』而得立足於世。”
“然『仁』、『义』也只是儒家学问中的部分，其亦讲『礼』、『智』、『信』，我虽观阅过儒家经典，亦不敢说已了解儒家之学。”
“儒家学者须行『六艺』，『六艺』者，『礼』、『乐』、『射』、『御』、『书』、『数』……”
摩叶上师讲了一番儒家六艺，隨后道了句，“由此也可见秦人勇猛尚武之性。”
可不是嘛，不学好“抡语”，怎么教人《论语》？在春秋战国时，没点武力傍身，怎么保证行走天下？
摩叶上师的介绍虽简要，但眾人都听出这儒家的思想学说不下於他们的佛教、耆那教，若这儒家在他们孔雀国，十有八九也能成为一大教派，吸引诸多人入教。
想到此处，房內许多人神色严肃起来，虽说这儒家並非教派，但其绝对有能力化作教派，他们心中生出想法：最好不让这儒家传入国內，否则可能危及他们佛教。
不，不仅仅是儒家，秦国的诸子百家可能都和儒家一样，要將之全部禁绝。
教派的蛋糕就那么大，这个教派多分一点，那个教派就少分一点，他们孔雀国內分的人本就不少，怎能允许外邦的教派传入？
摩叶上师不知道某些人生出的想法，继续道：“道家崇尚於『道』，认为天地万事万物及万事万物运行之理皆在一个被称为『道』的存在之中，『道』即是万物，也是万物所生