之理，也是其凋亡之理。”
“便如我等看一朵，这朵本身是『道』，盛开是『道』，凋亡已是『道』。我等人也是一样！”
“所以，我等行於『道』之中，当顺『道』而行，遵从『道』的发展，自然而然，无为而为，便如大河之水，『上善若水：水善利万物而不爭，处眾人之所恶……』”
其实，由於从小养成的思维模式不一样，摩叶上师並未真正明白道家所言的“上善若水”、“清静无为”究竟是怎一回事，他现在向耽摩栗底眾人所讲，许多都是在大秦和百家学者交流辩论时听得的內容。
“道家有老子、庄子、列子等诸子，老子著道家经典《道德经》，虽仅数千字，却蕴有大义，可惜我等尚未翻译完成，不可使诸位一观。”
將秦国的诸子百家经典怎样翻译成孔雀国版本，那是一件极不容易之事，秦国那些诸子在记述时，用字简短，却含有极复杂之义，对於他们这些孔雀国人，理解起来就不容易，更遑论还要翻译成让其他人也能理解的版本。
要是有秦国的诸子百家学者帮忙，或许会变得简单，可惜现今並无秦国的百家学者。
摩叶上师继续道：“而这位庄子，是一相当奇妙之人，其曾写著一篇名为《齐物论》的经典，言其曾在睡梦中梦到自己变作为一只蝴蝶，若是诸位，会作何解？”
面对摩叶上师提出的问题，眾人陷入思考：这位叫“庄子”的秦国道家大贤，其梦到自己变作蝴蝶，定会有不同於常人的见解。
(本章完)