为天下而做事，进而也让人人可以代表天下，为天下做主的人，也就让人人都想成为独裁者。
可现实是，在大清能成为说一不二的人只有皇帝。
而这也算是儒学发展到现在后彻底进入死胡同的真正原因。
弘历也因此对满朝士大夫完全没有对方就值得信赖与倚靠的滤镜，也就没有压力去面对这些人的质疑，反而有种居高临下的心态，想着自己应该让他们这些精英阶层更成熟才好。
毕竟，总不能真的等来自西方的坚船利炮以及隔壁倭人的血腥教育，才渐渐走向成熟，才明白时代变了吧？
于是，弘历接下来仍旧很淡然的补充说：「而经福海招供，他走到这一步，与一位叫子洼先生的儒生有关。」
「这子洼先生何许人也？」
弘历自己问了一句，接着就起身走下丹墀，到了殿中烧得火正旺的高炉边，伸手在上面烤了烤，让温暖的气流燎着他的手掌：「其实在殿上的臣工中，有很多人都知道他，只是灯下黑，也就忽视了他，毕竟在京师中游于权贵的儒士，不说犹如多如繁星，也是如过江之鲫的。」
「朕已经下旨逮拿此人。」
「此人野心勃勃、摇动政治，欲做山中宰相，要天下按照他的想法变，变得这天下成为他眼中秦以前的样子，即恢复他眼中的三代之政。」
弘历说到这里，也不得不进一步承认，儒学是真走到了死胡同，因为儒学治国的最高理想是恢复三代之政，是崇古，是要恢复到奴隶社会时代的模式。
可历史实践证明，奴隶社会时期的贵族共和早就不合时宜。
毕竟，不把底层百姓当人就想共和，贵族与贵族们首先都不会达成一致，而共和起来，都会因为兼并的无法遏制而起冲突。
弘历现在就不能跟这些人达成一致，要他把这些王公大臣当人看，那这些王公大臣得先把底层的百姓当人看，才有跟他这个皇帝讲人格的本钱。
「可谁才能代表三代之政？」
「只有朕！」
「朕受膺天命，才清楚怎样的国策才是合乎三代之政的，不是你们谁读了几本经书，了解了几个古人，就可以定义的。」
但弘历现在还不能直接说，三代之政没有那幺完美，是你们这些儒生幻想出来的理想时代，你们要先向前看，文明是向前发展的，就算要在自己被当人看的同时，也能不把别人当人看，那也该是让生产力进步到让别人愿意把自己不当人看主动当牛马的地步了，要