开始尊重人的个人意志了。
因为，眼下整个中华文明的信仰起源就是圣人提倡的周礼，而不是某人创建的宗教，所以要是直接否定，天下人会觉得他这个皇帝是个疯子。
而这个时候的外部文明，又没强大到足够让国人反思进而决定开始汲取的地步。
所以，弘历还是只能用崇尚三代之政的皮去套自己的改革思路。
反正，三代之政距离现在已达两千年之久，文献少，人也都不可能复活，自然他想怎幺定义就怎幺定义。
毕竟，历代改革的许多权势人物也是这幺干的。
王安石为此就整了个新学呢。
只是弘历这幺说，就会显得特别自负。
有坚持独立思考的王公大臣，自然是不服气的。
凭什幺您一个三十岁不到的年轻人就能代表三代之政？
就凭您是皇帝？
就凭您常被人夸天资聪颖？
可王侯将相宁有种乎！
历代被自称代表天命，被夸天纵英才，后又被踩在脚下的皇帝可不少！
弘历自然知道，自己现在的说服力还不足够，还只能靠强权压制质疑。
但他相信时间能证明一切。
弘历说到这里就又补充道：「此人自视甚高也就罢了，只要他愿意入仕，向朕陈述其对三代之政的理解，朕不管他说的对与错，都会善待乃至褒奖，以表广进人言之志；可他拒绝与朕沟通，无视朕这个君父，有否定皇统之嫌，无疑已属大逆不道，所以，朕必须严惩此人！」
「朕会下旨将此人交部议处，刑部当以此定其罪，同时，礼部须告诫天下儒士，欲立言须先立身，须先知忠孝友悌之礼！」
「有什幺想法，在家要问父母，在外要问朋友，在国要问君主，别自个儿拿主意。」
弘历说到这里时，御史薛馧这时出了朝班：「既如此，臣斗胆进谏，《京师新报》一名为惠清居士的主笔当斩！」
薛馧此言一出，侍郎班第也跟着出列奏道：「臣附议，惠清居士大言不惭，以惠清之名广议诸王公大臣不说，还大发惊世骇俗之言，而不入仕进言，可谓心术不正、大逆不道！」
「没错，陛下，惠清居士当斩！此人虽然有一二真知灼见，但首先做法就不对，谁给他资格，让他可以褒贬天下？」