第92章 指导寻根文学
李拓家。
“来了，小李！”
“给你介绍一下，这是我朋友，作家韩少功，这位是钟阿城，你可能没听过，他是位画家。”李拓站起身来，主动给李有思引荐几人。
“这是陈丹青，也是画家。”
韩少功、钟阿诚都是国內知名的寻根文学一派的作家，这四个人一直以来都走的比较近，有著互相吹捧的嫌疑。
韩少功和阿诚长得有点像，微胖带著眼镜。但阿诚有个平头。
陈丹青不愧是个艺术家，人家穿的就比较有艺术气息，光头、一件黑衬衫，身体修长。一一这样其实有原因，陈丹青和阿诚两人似乎都比较有佛缘。
“他和你们说过的一一寻根文学创始人。”
韩少功比较热情：“你好，李同志。”
“先坐下吃饭。”
李有思坐下来，在场的大多都是三十多岁的老大哥。李有思比较年轻，陈丹青说话就特有股大哥味道，喝了两口酒就开始有点想吹牛逼了。
后世很多人说陈丹青油腻。说话確实老带著一股教育味道。
阿诚比较沉默寡言，一看就是老实人家孩子，毕竟阿诚本来就是低调性子，当年写下三王出名之后，之后很少再出作品。沉得住气。
韩少功跟个老实人一样哈哈哈。
剩下一个李拓就是调和剂，这插一句、哪里插一句，难怪人家能成为文坛“交际”呢。
就这样几人边吃边聊，也渐渐熟络起来，
吃完饭，在李拓院子里面休息，韩少功递过来一本稿子：
“李同志，这是我最近写的一个中篇，也算是寻根文学的作品，麻烦你瞅？”
“那我得拜读拜读。”
李有思拿起来韩少功的文章，名字是《爸爸爸》。这篇小说是韩少功最经典的中篇小说作品。
也是后世比较熟知的寻根文学。
鸡头寨因长期与世隔绝，保留著原始、落后的生存方式和宗族规矩。村民们在贫困、內斗和对外部世界的恐惧中挣扎，多次因资源爭夺、迷信仪式陷入混乱。
丙崽作为一个“符號化”的存在，始终被村民围观、利用甚至崇拜一一他的只言片语被解读为神諭，他的存在成为寨中荒诞秩序的缩影。
小说以荒诞的笔法浓缩了传统文化中落后、僵化的根性，对民族文化的瘤疾进行了尖锐批判，
引发对“文化寻