之。
“程忠刚身被数十创，血染江波，犹手执长戟，立於船头。
“贼不敢逼，环而射之，矢集其胸，如蝟毛起。
“舟既半沉，忠刚乃奋臂呼曰：
“吾死，当为厉鬼杀尔鼠辈也！
“遂投江而死，尸立水中。
“吴人鉤其尸，见怒目如生！”
食肆之中，无有为此而喝彩者。
然大讚傅忠勇、程忠刚诸將勇武义烈者有之。
大讚先帝能得人死力者有之。
对吴贼切齿痛恨，恨不能食肉寢皮者亦有之。
如此食肆不只一家。
如此故事，亦非只一人讲述。
市肆、里閭、寺观、军营，无不以追諡忠烈之事为谈资。
就连素日不知家国大事的民人亦停锄輟织，聚而相论。
议论既起，便有人专研諡法。
关公壮穆侯、张公桓侯，孰为更尊？
或有好事者言：壮表武德克敌，穆示德容深远，桓则闢土服远之义，位当在壮穆之上。
又有人言：
关侯水淹七军，威震华夏，功高难掩，故虽諡次一等，而人心仍以关侯为冠。
唯荆州之失，繫於关侯一身，其非独兵败，实乃国运所关，故朝廷於追諡之时，寓此微意。
同样的，还有被諡为“忠隱侯”的冯习。
威德刚武曰隱，不明误国亦曰隱，冯习时为大督，有轻寇致败之责，朝廷追其忠烈，又以『威德刚武』为饰，轻掩其过。
眾议未已，又有疑生：
故蜀郡太守杨洪，何得与关张马黄、傅冯程张诸將同蒙美諡？
市井之人揣测纷紜。
不知何人发力，即日便有言流出：
杨洪临没，上伐吴之策千言。
伏榻极陈：吴不可不伐，时不可不用。
天子览其遗书，为之流涕，遂特赐諡典。
至此，成都之眾皆知杨洪之諡，非关乎临阵战功，而在忠谋，故能与傅肜、冯习、张南、程畿等伐吴而歿的大將同得美諡。
至此，成都之眾皆知：天子伐吴之心已坚，大汉人心已一。
忠节將军、越骑校尉、蜀郡太守杨洪墓前。
丞相夫人、相府长史蒋琬、令史李福，以及杨洪之子杨熲，於墓前焚香祭告。
蒋琬持天子圣旨，徐声出言。
“……”