市场贸易看似是经济问题，实则关乎一个国家的兴衰存亡。
曹丕在受禪称帝后，虽不知道什么王朝周期律，但也能观察到世家豪强在更快地兼併土地与人口，於是试图恢復五銖钱制度。
但新钱甫一上市，便因战乱频仍与民间长期依赖谷帛交易，对新钱信用存疑等原因未能流通。
不到一年，便草草收场。
曹丕復又下令百姓用谷帛交易。
由於钱幣废弃已三十载，穀物布帛被用作货幣进行交换时日已久，民间投机取巧、弄虚作假的风气，早已渐渐盛行。
百姓爭相用水浸泡穀物以增加重量进行牟利，又织造极其稀疏的薄绢当作货幣使用，即使魏廷设下酷刑约束，也不能禁止。
一直到曹叡继位，三国战事已渐平息，局势稍稳，商业略有復甦，曹叡再次尝试恢復五銖钱，一开始確实取得了一定的成果。
但曹魏虽然铸钱，铜料来源却极其有限，铸幣规模远远跟不上市场贸易需求，市场钱荒严重。
钱荒严重，官铸钱数量不足，则民间盗铸、私铸必然蜂起，这些私钱质量低劣，掺假严重，扰乱市场，再度损害了五銖钱的整体信誉。
很快，曹魏又退回到以物易物的状態，幣改相当於白改。
而大汉这边，五銖钱在蜀中一直未曾断绝流通不说，三国时代第一经济学家刘巴，还发明了直百钱这种虚值大钱。
这种虚值大钱，为彼时刚入主川蜀的季汉政权，解决了军费不足的燃眉之急。
虽说这种直百钱是恶幣，但须知晓，在发明这种虚值大幣前，围攻成都的三军文武將吏皆议，欲以成都城內屋舍及城外园地、桑田，分赐诸將作为赏赐。
昭烈不愿沮將士之气，又不愿行暴而失蜀中民心，便打了个哈哈，与士眾约：『若事定，府库百物，孤无预焉。』
及拔成都，士眾皆舍干戈，赴诸藏竞取宝物，之后又提起，准备打土豪分田地，昭烈於是与赵云君臣二人唱了个双簧。
赵云进諫曰：『霍去病以匈奴未灭，无用家为，今国贼非但匈奴，未可求安也。』
『须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。』
『益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，安居復业，然后可役调，得其欢心。”
昭烈即从之，置酒大饗三军，取成都城內金银財宝分赐將士，还蜀中豪强以谷帛。
由於没有直接暴力掠夺城中百姓的谷帛、田宅，导致军队