上的光，哪里还能分出个什麽大小高低出来。 所以，别说近古了，就是在前唐之前的上古，对于凡间的绝大多数修行者，如果不是有跟脚有传承的话，也是不知道这两者之间的差别的，以为天上就是仙界，凡间修士飞升都是去往同一个地方。 正因如此，所以「见九飞升」知道的人极少，甚至有些福源深厚之人，因「功德飞升」，直接见九去了天庭，就是他自己也是上天之后才晓得还有一个四九的差别。 是故，「见九飞升」、「见四飞升」以及「四九得道」这些词，只在极少数的仙宗高层口中流通，平时说得很少。 而取而代之的，是四等飞升象，即：下八品、中八品、上八品以及超品。
古往今来飞升的那麽多，飞升时又伴随着天地异象，而这些异象又各不相同，所以即便众多的凡间中人不晓得「散仙界」和「神仙界」的差异、分不清见九大天门和见四小天门的区别，但是，凭着朴素的观测认知，人们还是自然而然的将飞升异象分出了个三六九等，这便是四等飞升象的来历。
这种朴素的观测认知，正因其朴素，往往便有着非同一般的准确性。 就山中秘籍记载，超品飞升象，诸如拔宅飞升、受诏飞升这些，都是属于「见九飞升」。 而上八品飞升象中，有一些属于是「见九飞升」，例如「登龙飞升」、「踏电飞升」，但有一些则是属于「见四飞升」，例如「冲举飞升」、「烟引飞升」。 至于中八品的「御剑飞升」、「乘槎飞升」等等以及下八品的「羽化飞升」、「蝉蜕飞升」之流，这些全都是归于「见四飞升」。
至于钱博雅所说的，地仙修至金仙境后，能直接见九飞升天庭的传闻，也确实不仅仅只是传闻，是真实存在的。 程心瞻知道例子，上清祖师紫虚元君，便是在东晋时证得金仙，见九飞升。 是时，句曲山的地肺玄黄气喷薄而出，化为黄龙，背负元君直上九重天，是为：「登龙飞升」。
而自家仙翁，也是见九飞升，但自家仙翁合的是霖云，走的是天仙路子。 只是他老人家功参造化，成天仙时见四不入，以天仙之身留世数百年，然后证金见九，「天沐飞升」。
遥想当年，自己一行人在庆州凤阳地宫里见到金铭子前辈，兼墨曾问及麒麟祖师的情况，麒麟答说并未在天界见到祖师。 其原因就在，金铭子飞升的是散仙界，而祖师飞升的是神仙界，而且麒麟飞升太晚，彼时，神仙界都已经锁闭了。
这些原委，程心瞻那时并不知道，还因此为祖师担心过一段时间。 也是直到他成胎，到达元婴境界，在山里执掌宗务的