口气这幺大。
敢以「定义」二字为题，原来是身后站着一尊活生生的圣王。
王世贞将话接了过来：「古人云，凡事必有初。」
「道学开创之始，张横渠便立下真言，为天地立心，为生民立命。"
「何解？」
「探究穷世界之本源，明悟人所存在之根本。」
「既然如此，定义人之本体的范畴，厘清认识外界的视角，自然是首要一位。」
「以此为题名，岂非开门见山？
说到这里。
便是要进入正题了。
而作为提纲领的朱翊钧，自然是兢兢业业，不作半点偷懒。
他朝台下略作补充，开口解释道：「人之本体、认识世界的视角，看似是两个问题，其实指向一个问题。」
「人的本体，虽然指称人，但是并不是血肉意义，或者说个体意义上的人，而是作为人的意识根源「理性」。」
「所以，本体的内涵，并不在于以人或者个人为中心，而是自我的理性作为认识天地整体存在的基础，并反过来以此区分自身的存在。」
「人独立于世界存在，又存在于世界之中。」
「所以，今日的只论一点。"
「儒门这场大道之争，究竟何去何从？」
台上几人听着皇帝侃侃而谈，目露惊叹且不说。
台下众人，本就难以置信，此时听了皇帝亲口说出这番话，泰半脸上都露出复杂神色。
好在这群与会者政治素养普及到位，还没有一个人敢明目张胆谈论此事。
只是熟识之间，心照不宣地交换着眼神。
袁洪愈沉默片刻，第一个将话接过：「居士提纲领，将程朱列于陆王之源流，那老夫先说，当没有异议罢？」
作为理学嫡传，按源流而言，确应该袁洪愈在先。
众人自然认可。
袁洪愈一板一眼回礼，而后开口道：「朱子作为前宋道学的集大成者，
本朝已然饱受非议，实在憾事。」
「阳明驳朱子『格物致知」过于重视外在之理，而不首先立足于良知，
是对『本体』」的藐视。」
「诚如长惟居士方才所言，阳明以此开创心学，以性为人之本体，良知为人之本体。」
「惜哉，矫枉过正。」
「今以王龙溪以主流，取心外无物四字，抹杀