人于万物之认识，只取自我，唯我独尊。」
「又取无善无恶心之体四句，将心体看做虚无，一切修养功夫皆有碍于认识。」
「道德、礼法、律令、人情、共识，付之一炬。」
「浮诞不经，以恶为美，混淆人物，虚无主客，此大谬与世！"
「要说推陈，始要从王龙溪之学说推而弃之。」
龙溪，指的是王畿，
可以说这位是影响力最广泛，同时也是争议最大的宗师。
不说格物，不说修习，只讲悟道。
其主张通俗言之，便是「我不要你们觉得，我要我觉得」一句而已。
可谓是消解共识的第一宗师，在某些特定群体中有着无可比拟的地位。
但如此风靡三十载，也到了被反噬的时候。
像这样受到同道的口诛笔伐都是常态。
钱德洪与其时常较气，也是由此而生：顾宪成一小辈，都肆无忌惮将王畿的学说与李势的，立起来一起批判。
如今皇帝说要推陈出新，袁洪愈同样是第一个将王畿拖出来打。
王畿极有涵养，对此反而含笑以对，示意袁洪愈继续说。
「至于出新———」
「王门正统在钱绪山，其恢宏师说，论学宗旨主阳明晚年所陈，事上磨练。」
「以「性无体，以知为体；知无本，事物乃其实在。』立论，力陈在事上『行着习察』，以达在认识上泯灭『气拘物蔽』。」
「王门别宗李卓吾，独辟蹊径，开普世之说。」
「以『抽象天理于人，人以实践明道』立论，主张人在理上格知，贴合世情。」
「朱王兼修在薛方山，取『万物皆备于我，万物皆具于心』，『格物穷理，先知而后行』二句，融会贯通。」
「整合朱、王，主『务从实践』，身体力行，而后求诸本心。」
「子曰，心即本体，子曰，格物致知。」
「如此，钱绪山、李卓吾、薛方山，岂非殊途同归于朱子？」
『致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，
至也；物，犹事也，穷至事物之理，欲其极处无不到也。」
「格与致、物与知，并非某一事物或学说，而是一种极致意义上的整体存在，称之为理。」
「这是朱子理一分殊的精髓所在。」
「与二程不同，朱子着重