「同时又与王子的良知不同，认识不分内求与外求，可以靠认识而内圣，也可以依赖认识而外王。」
「至于认识的先天如何体现，陛下先前便说了，人之所以超然于万物，便在于能区分自我与俗世，这种自然而然的『区分』，便是『认识』的体现，所以，认识便是第一等先天，无有认识，人甚至不足以称之为人。」
说到这里。
立刻有士人提问：「那长惟居士这个说法，与先前几位宗师比起来如何？」
要比较高低的时候，就不能称陛下了。
当然，这是因为锦衣卫在不远处守着，否则私下里，直呼万历小儿的，也不在少数。
先前说话那人迟疑片刻，看了一眼锦衣卫，将声音放低道：「认识二字，是在心学正统，与李公学说的基础上有所发展，其方向与龙溪公的学说截然相反，又似薛公、李公的博采众长。」
「既非内求的纯粹，也不是外求的极致，走的统摄内外的路子。」
「大概……当然，个人浅见啊，只是一家之言。」
「大概，都比袁公、薛公的学说精妙，与王公、李公伯仲之间。」
可惜，迭甲并没有什幺用。
他这才刚说完。
立刻便有人开口驳斥：「不是，兄台。我倒觉得，长惟公的学说，远超袁公、李公；与薛公伯仲之间；远逊于王公。」
最先开口那人立刻闭嘴：「你说是，那便是。」
开口反驳那人见其口服心不服，连忙乘胜追击：「陛下似乎为了照顾不熟道学的士子，特意化用不少词汇，但依我看，不过是将理学心学缝补了一二，与薛公所为也差之不多。」
「那一句，由思维建立起来的、人性的意识内容，首先并不显现在思想的形式中，而是显现为情感、直观、表象的形式。」
「不就是对王子『无善无恶是心之体，有善有恶是意之动』的化用？」
旁听的人一多，自然免不得争论。
他说皇帝是为了照顾化用，其实，则是在说皇帝只是将两门学说换了层皮，稍微缝补而已。
此时，再度有人插话：「分辨孰优孰劣，各有感悟，倒是不强求，但你说这句话是化用，显然是一点没读懂。」
「这句话，是对认识的进一步陈说，旨在引出发源于认识的『功夫』。」
群然聊闲的时候，懂哥往往是最受欢迎的。
立刻有人追问：「功夫？」