方才说话那人点了点头：「或者说功能，工具，这是长惟居士方才的原话。」
「认识的形式，也当有最为普遍应用于认识的『工具』。」
「这是居士欲将认识事物因果的先天之能，转为后天之用的论述。」
不待人发问，他沉吟片刻，便再度组织好了语言：「功夫之一，便在于包括道德因果以内的一切万事万物之因果。」
「诸君，可知东华门外的新学府，在传授一门叫做逻辑学的课业？」
显然，士人们并不关心这个。
大多都不约而同地摇了摇头。
那人无奈，一时不知道从何说起。
他想了想：「譬如说，我昨日我为了准备文会睡晚了，所以今日精神不太好。」
「这句话的正确性，是不言自明的，放眼海内皆可通行的。」
众人点了点头，这不废话嘛。
那人摇了摇头：「但是在逻辑学的课业当中，便需要我论述，晚睡与精神不好的因果，并且提供证据。」
立刻便有人翻白眼：「乡唔宁吃饱了撑的才要这种证据，谁还没个睡晚了精神不好的时候？」
那人当即颔首：「正是这个意思！普遍的、可重复的现象，在他们那儿，似乎也可以作为阶段性的证据。」
这话，倒是显得劳什子逻辑学没那幺离谱了。
不过还是有人大摇其头：「把法司那一套弄到说话当中，累是不累。」
那人当即更正道：「累肯定是累的，不过这不是法司的一套，而是更加苛刻的教条。」
「譬如我用圣人云，学而时习之，不亦说乎，来教训学生。」
「那幺为了确保这句话的正确性，便需要证明一个前提，那便是圣人所有言语，都是正确的。」
「否则，便只是圣人的『观点』，而不是『正确之理』」
这话一出口。
大家眼神立刻便清澈了。
多数人闭了嘴。
只有少数热爱看热闹之辈，躲在人群中问道：「那陛下说的万事万物之因果，便是如此？」
众人不由陷入沉思。
因果，因果，认识起来自然不难，尤其是对于他们这类人中龙凤而言。
外人觉得他们看不到因果，其实是并没有看到儒门之中，内置的正确。
譬如圣人之言，为什幺引用出来便可横行无忌？
因为儒门内置的正确之一