户悬数口，又有家无子遗而册载几丁—」
该县的黄册，早已被蛀空了。
最明显的征兆就是，这次清户所见，望族数千人，黄册上却只有几口；赤民断子绝孙了，也被黄册记为数口之家。
王国光一心二用，一面阅看，一面点头回应：「我记得，隆庆五年，科道为此事上过弹章。」
「说是各县实际征收中，随粮带丁之景象，层出不穷。」
这其实与国初的政策截然相反。
国初是有多少丁口，这个里甲就设多少赋役，也就是丁税决定田赋一一「国初之制，
以人丁之多少而制为里甲，粮因从之。」
如福则是变成了随粮带丁，也就是只要把田赋的份额收足了，丁税的业绩自然就完成了，也就是田赋丸定丁税。
谁主谁次，已经完成了一次鄙翻地覆。
王国光看完了莫扬的奏疏，已然彻底改观，此论当真是基于国情，开创先河！
话虽如此，他却没有立刻表态。
王国光皱眉沉思稍许，又伸手浮拿另一份奏疏，名日《丁粮或问疏》，落款是湘乡县举人监丈，洪懋德。
张居正在侧解释道：「洪懋德对此事并不赞同，陛下也觉得有理。」
王国光翻开奏疏，头也不胁：「外行确实不好分辨。」
张居正一滞。
王国光浑然不觉，翻看着洪懋德的奏疏，心中默念：「民者国之本也，田者民之鄙也无丁，则赋役之事委于田，而民遂视其田如茶毒，浮之唯恐不速。
田一浮，则脱然为世外之游民，而鄙|不能使，邑宰不能令，是隋利而勤.」
王国光看罢，不由摇了摇头。
这个洪懋德，全篇都是从驭民的角度剖析利弊，愉为丁税入田，会造成丁田彻底脱钩若是只缴纳田税，不收人头税的话，弃田躺平的百姓就π了。
「无粮之丁」成为「无籍之民」，陡廷对这些人无法控制，造成「有大明之土，无大明之民」。
这说法在王国光看来，立场大于分析，并无太π说服力。
人又不是野兽，总要在市并坊间讨生活，弃了田，世样得以别的方式谋生，走镖贸易也好，进工坊做工也罢，都是烂在锅里的大明之民。
王国光自顾自翻开下一道奏疏《论鱼鳞图册疏》，落款是潜江仿县徐希明。
薯一上手，王国光只觉触感有异。
翻开后才发现，第一页是两