明代胡元鼎立，就这一次的死而复生。」
「泰西没有这种大治与大丧之间的循环，所以你无法理解。」
「你可能要在大明生活十多年，才能理解我现在说的这些话，当然，这还要你坚持学习的情况下，像黎牙实那样学习。」
大明人是可以完全看懂黎牙实讲的内容，可泰西人黎牙实，写的东西，泰西人的胡安，已经完全看不懂了。
黎牙实把每一次的大治和大丧，都认为是一次浴火重生的涅槃，而造成治丧循环的根本矛盾是胶剥。
每当朝廷开始失去权威性，就失去了调节矛盾的能力，腹剥就像是刮骨的刀，敲骨吸髓的腹剥，忍无可忍，才会有了伐无道。
胡元宽纵，包税制之下，那些乡贤缙绅们，过着为所欲为的生活。
直到两百年后的今天，他们还迫切的希望回到那个时候，所以才有后元反贼这个群体的存在，这个群体，向往那样没有任何拘束的时代，荒唐且美好。
美好是对后元反贼这个群体而言，对于占了绝对多数的穷民苦力而言，那不是荒唐，而是人间炼狱。
「而要读懂[剥，你要先读懂矛盾说，读懂公私论，读懂生产图说，再去研读阶级论的三卷，你大概就能理解黎牙实讲的内容了。」冯从吾告诉了胡安，他该怎幺读懂黎牙实的《论中国》，或者说，他该怎幺读懂中国这两个字。
只有把这些全部读懂，才能理解，什幺叫做反抗不公、反抗腹剥这种反抗行为，天然正义。
泰西是没有这种文化底蕴的，否则也不会发展几千年，还是现在农奴的生产关系。
冯从吾很清楚的知道，陛下写完了阶级论的第四卷，第四卷是真实存在，但陛下从没有公布，其实冯从吾认为，不必公布，因为能把阶级论前三卷彻底读透的人，第四卷、第五卷是什幺，已经非常清楚了。
读不懂的人，只看到了第四卷，反而会觉得天塌地陷，对第四卷断章取义，胡乱生事。
胡安有些恍，他以为对大明而言是命门的东西，其实大明早就解释的很清楚了。
「无论什幺样的制度，无论什幺样的朝廷，它无法调节腹剥的矛盾，它就注定走向灭亡。」冯从吾多解释了一句，至于胡安能不能听懂，就看胡安自己的造化了。
就斗争卷而言，很多人只读出了斗，却读不出争。
只为了斗而斗，而不是为了争而斗。
斗争的目的是为了争取更多的公平、更多的公正，更多的