执意推行新政，但他没想过要振武，因为当时去看，完全没有必要，北虏已经多年不敢南下，天下承平，大明作为天朝上国，自然不需要振武。
这其实是一种傲慢，可很快，自嘉靖二十九年开始的倭患虏变，愈演愈烈，国事不宁，如此局面，就不得不从天朝上国的美梦里醒过来，一直输就得一直醒，醒不了的人、组织、朝廷都会被历史所淘汰。
自嘉靖二十九年起的战争，撕碎了一切粉饰太平的鬼话。
同样，这个道理也应验在了各个地方。
在朝鲜，朝鲜废王李和他带着的文武两班，平日里都在粉饰太平，倭寇一个月横扫了朝鲜，甚至震惊了大明，以为朝鲜和倭国暗中勾结，意图入唐」；
在东吁，缅贼莽应里就沉浸在一种我无敌的情绪之中，对大明悍然发动了侵略，现在到了连死都不被允许的地步；
在安南，五主七十二姓挑衅大明，现在郑主被杀、莫主被废，阮主在被大明打掉了大半条命去，但这种程度的惩戒，大明朝廷认为还不够，还要继续惩戒，到现在为止，大明不允许安南投降；
战争，真的可以撕碎一切虚妄的叙事，撕碎一切的伪饰。
熊廷弼又基于自己的理解，讨论了他对战争的论述。
他征战在外，随着统兵作战的时间越来越久，他逐渐明悟了战争的一个本质，那就是战争的代价，完全由穷民苦力所承受，所以负责决策的肉食者，不会轻易结束战争。
战争胜利，好处大部分被肉食者所瓜分，而坏处则完全由穷民苦力所承受，那肉食者当然愿意赌一赌战争的不确定性。
在戚继光撰写的皇帝御用兵书《战争论》里，有着类似的描述，这个观点可以总结为：因为分配的不公，导致战争天然不义。
大明的百胜大将军，为大明荡平了草原，击退了倭患的戚继光，他个人而言，非常反对战争，因为死在战争中的，不是朝廷负责拍板的明公们，而是跟了他很多年的袍泽、战友。
打仗不好，但必须要打的仗，就一定要打，这就是战争论的核心要义，而必须要打的仗，就是维护大明核心利益的战争。
戚继光觉得费利佩远征英格兰没有问题，英格兰用各种手段，搅烂了整个大西洋贸易，费利佩最大的问题，就是准备不够充分，没有搞清楚水文的情况下，把远征打成了烂仗。
菜，是原罪。
朱翊钧和熊廷弼聊了很久很久，还留熊廷弼在晏清宫用了午膳，以对外彰显皇帝