第498章 搬起石头砸自己的脚
凌云翼在奏疏中，长篇累牍的描写了赵鹃的凄惨，是为了告诉皇帝，卖身契、强人身依附的生产关系不作出改变，这些人间惨剧，只会不断的上演，所以需要工兵团营，需要官厂团造，进而塑造一种平等。
哪怕是一种带着不平等的相对平等，也好过现在这种局面。
平等思想不是舶来品，这一点，即便是着重强调等级分明、宗法秩序的儒家，也在追求平等。
孝是官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序，在礼制之下，分工明确，各得其位，是儒家的理想国，大同世界，儒家追求贵贱有等，长幼有序。
儒家讲孝，同样也讲平等。
比如孔夫子说：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；亦讲：泛爱众，有教无类；孟子讲：圣人与我同类，尧舜与人同，人皆可以尧舜；
儒家推崇的仁政，更是无等差之人，相互亲爱为仁。
即便是崇尚等级森严的儒家，其思想内核也包含了平等，那就遑论其他各家之言了。
比如道家老子说：圣人常无心，以百姓心为心；庄子说，以道观之，何贵何贱？万物齐一，孰短孰长？
墨家讲：人无幼长贵贱，皆天之臣也、官无常贵，而民无终贱、能则举之，无能则下之；
法家则讲：官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法所在；
商鞅作为法家的代表，更加强调律法平等，在变法中明确提出了壹刑，所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦，逐渐演化为了王子犯法，与庶民同罪。
诸子百家皆言平等，均平，这是顶层建筑，历代以来，揭竿而起对于平等的论述，那就更多了，而且更加直观，更加直接，更加暴力。
斟??（夏朝首都）的百姓指着太阳而咒夏桀：时日曷丧，予及汝皆亡；
大泽乡的那一声怒吼，王侯将相，宁有种乎？
长安城里的内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨；
金色蛤蟆争努眼，翻却曹州天下反的天补均平；
川陕的吾疾贫富不均，今为汝等均之；
洞庭湖畔的法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富；
若是再等些年头，就有了李自成那句，等富贵，均田免粮；
或者更加平等，张献忠提出的：天生万物与人，人无一物与天