，杀杀杀！
由上到下，由下到上，万物齐一，无贵无贱的思想，是中原的脊梁之一，也是文化内涵之一。
真的要等李自成和张献忠出现，喊出那两句，让天地变色，再去做？
平等的概念不是舶来品，无论是形而上的士大夫阶级，还是形而下的穷民苦力，都有着广泛的存在基础，这在林辅成提到平等二字的时候，就有论述。
所以凌云翼上依仗圣眷，手握百战精兵的千五百客兵，下依靠被压迫、朘剥了一生的穷民苦力，再佐以经过长时间实践检验的官厂团造、工兵团营的制度经验，才在河南迅速打开了局面。
即便是如此，凌云翼还是要等，等皇帝建好了十王城，将河南地方的亲王、郡王等迁徙回京，才能动手。
张居正自己提出了还田，又马上自己否定，是因为力量不足，属于朝廷的力量只有京营，而九边负责戍边，主要是防守，并没有征伐的能力，而且发动还田战争，是否能够调遣，也是一个未知数。
批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。
大明想要完成还田，需要更多的力量，陛下一直在不断的积蓄着力量。
戚继光回京了，些许的杂音伴随着大军回巢变得安静了起来，大明皇帝的一道圣旨，突然由通和宫传至了文渊阁，文渊阁辅臣前往了通和宫御书房和皇帝陛下商议之后，将圣旨下章六部，开始执行。
圣旨的内容重点还是劝农桑。
将土地荒废纳入考成，各级有司，土地荒废超过五年，明年再无耕种，则废除地籍归公，荒废三年则由有司沟通地籍赎买，荒废一年则加赋，这是大明第一次在清丈后，对田亩进行比较精细的管理。
这个执行会非常的困难，所以这个圣旨的重点，还是在劝农桑，就是鼓励地主、乡贤缙绅，不要让自己手里的土地长期荒废，少收点地租，佃户们就愿意耕种了，如果地主、乡贤缙绅不肯，那就抄没，设为官田，召佃租田。
整个圣旨的核心内容，是土地荒着不种，简直是作孽！
皇帝在缓慢而坚定不移的推动着还田的进行，通过各种各样的方法方式进行。
势要豪右、乡贤缙绅们自然爆发了极大的不满，而这种不满直观体现在了完全自由学说的兴盛，本来在林辅成联合黎牙实揭露了真实的泰西，再加上凌云翼一顿老拳之后，完全自由学说陷入了沉寂之中。
但随着江西那615万亩，以『一两』的价格赎买之