人就会有自尊，人有了自尊才会自由，这是林辅成讲个人自由的时候，首要提倡的。
显然，林辅成输给了自己的学问，行者，发乎己者有不忠，所知所行皆虚伪；而卒无所得矣。
在人生道路上行走着的人啊，如果做事的时候，不是忠于自己的认知，不是忠于自己的灵性，那所有的一切行为都是虚伪的，并且不会有任何的收获。
这就是林辅成为何要走的原因，在学问一道上，他已经无法确定我是谁这个问题了。
「其实林大师没必要妄自菲薄。」朱翊钧拿过来了一本邸报，翻到了他要的那一页，递给了林辅成说道：「这是辽东巡抚侯于赵提出的，一个大明皆为王民的主张。」
这是基于平等的基础上，解决辽东问题的纲领。
林辅成看了片刻摇头说道：「我看过这份邸报，这不就是华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之的华夷之辨吗？根据我的考证，这不是出自《论语》，而是元儒许衡，为解释胡元入主中原的曲解，为了胡元统治解释罢了。」
「当初金国儒生郝经，也有类似言谈，曰：今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也。」
大明建立之后，华夷之辨也走过一段弯路。
原句是：孔子作春秋，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
诸侯，专指周天子册封统治一方的各方君主，全都为华夏苗裔，意思是诸侯用了夷礼就是夷狄了，只有诸侯用中国礼法才算是中国的诸侯。
金国贱儒郝经先是说：今天无论是谁能用中原的士大夫，能行中原的礼法，就可以成为中原天子。
元时儒生许衡又说，夷狄只需要用了华夏的礼仪，就是华夏了。
这种儒生曲解孔子之意，是对儒家的背叛。
大唐之前，一个个高喊着夷狄狼面兽心的儒学士不见了，变成了只需要用今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也，这和北宋灭亡，南宋再次灭亡，华夏陆沉的时代变迁有很大的关系。
「林大师的学问是没问题的。」朱翊钧笑着说道：「一个大明皆为王民，可不是这样解读的哦，林大师再看看。」
侯于赵的腚坐在大明这头儿，并没有因为十年的边塞生活，而有任何的改变。
「是我疏忽了。」林辅成再次细读之后，才明确了这个王民的王，是使臣服于王化的意思。
是强制性的改变服饰，改变生活习惯，具体而言是改汉姓汉名、用汉文说汉话，