出来。
平时放羊太久了，又没有被逼到一定份上，突然想要一下子紧张起来，属实有些难为人。
就这还能跟一群小伙伴们有来有回，虽然她是无心的，但属于是无形中把自己降到和大家一样的水平，然后一起快乐的玩耍，叫徐永生回首往昔，一时间也有哭笑不得之感。
可现在就不一样了，无需别人敦促，也不需要去跟谁比较，谢初然直接将自身状态拉到最满。
按照林成煊的点评，同为入圣层次的灵性天赋，谢初然此刻表现出的上升势头其实比谢峦、谢华年当初还要更加迅猛。
而随着徐永生继续不断修行，在时间进入盛景十三年八月后，他腰椎地阁第五层中，新的「仁」之玉璧由虚幻凝结为真实，引得整个五层地阁震动。
而接下来，仍然在八月内，尚未到九月，他胸口人阁第五层内，浩然气也激荡不已。
原本空荡荡的第五层人阁内，现出一组编钟。
徐永生的第二组「礼」之编钟。
至此，徐永生共积累下五枚「仁」之玉璧，两把「义」之古剑，两组「礼」之编钟，三块「智」之龟甲和两方「信」之印章。
他五品境界的第五层三才阁，当前还剩眉心天阁是空的。
这个位置，在徐永生预期中属于第四方「智」之龟甲。
当前虽然还没有找到辅助第四层「智」修炼的龙马帛，不影响徐永生自己先修炼起来。
而在当前已有修为的基础上，一些武学，徐永生可以开始修行。
不过，大致修炼谛听图上那门名为佩韦自缓的儒家绝学之后，徐永生又暂时将之先放下。
有了第五枚「仁」之玉璧和第二组「礼」之编钟，再加上早就够数的「智」之龟甲，他如今论理说是已经达标了。
但参照他当前儒家五相五常的情形，眼下学了佩韦自缓用处也不大。
因为简单而言，缺乏可供调整的位置。
这门没有直接正面战斗力，但可以短暂影响自身五相五常的绝学，其核心要义便是损有余以补不足，以高补低。
高补低，补完之后仍然前高后低或者二者平齐皆可。
但是补完之后，如果反过来变成前低后高则不行。
更不能以低补高。
因此参照徐永生当前儒家五相五常的分配，举例来讲，他首先要保证五层「仁」，两层「智」和两层「礼」的底线，这三项不能减少。
因此