很是深邃清亮，此时在蒙蒙亮的天光中，打量著周围的人们。
这乞丐不是別人，正是乔装打扮，一路而来的段融。
段融是从梁州和雍州的接壤处，进入雍州的。他在梁州的西华县里就已经將自己弄成了乞儿的模样。然后从梁州，入雍州，一路而来，乃是步行了一个多月，生生走到了这西都府的。
当然，段融这一路走来，绝不是游山玩水、游歷天下的，他之所以一路步行而来，是为了彻底熟悉雍州的风土人情。
一路而来，他从最初的不熟悉，感觉很是拗口，到现在他已经能讲一口流利的雍州话。那一开口的语气滋味之纯正，跟混跡此地多年的街溜子无异。
除了练就了一口纯正的雍州话，段融一路而来，也常常蹲在茶楼的墙根处，以神识探听那些茶客们的閒聊。
他从这些市井信息，来进一步地了解雍州和法相宗。
其实，法相宗在九州八宗里，是很特別的存在。因为它是佛教宗门，无论它的功法还是修炼方式，都迥异於其余七宗。而这种差异，其实也渗透在世俗生活里的方方面面。
雍州人普遍篤信佛门，以能出家为荣。
雍州各府县，更是寺庙林立。而在雍州，要进入法相宗修行，则必须是出家人材行。
也就是说，只有寺庙的出家人，通过严格的筛选后，才有资格进入法相宗修行。
雍州虽然篤信佛门，但其实它的治理方式，却是政教分离的。法相宗似乎对於世俗世界的治理，毫无兴趣。
世俗世界的治理，是掌握在雍州氏族门阀手里。
法相宗除了宗门本身，还掌管著雍州各地的寺庙。所有寺庙的主持，都必须经法相宗任命，才有合法的宗教身份。
而在雍州，人们对於僧侣的尊崇，要远超过权贵。
东城门打开后，段融便跟著熙熙攘攘的人群进了西都府的府城。
雍州坐拥关中平原，物阜民丰，这西都府又是首府，自然很是鼎沸繁华。
段融一进城中，刚走不远，就在街道交叉口处，看到一个僧侣骑著一头大象，手里提著篮，向民眾头上撒，沿街的民眾立马跪地，开始祷告和亲吻地面。
段融看了一会儿，便饶过了这个街口，继续往西城那边走去了。
西都府的府城颇大，段融又是以两腿丈量，他从东城门走到西城，竟到中午方到。
中午的日头正好，段融见已经到了西城，便找了个僻静的墙根，坐